Sarmiento ensaya esta literatura al componer escenas de la campana con imagenes sublimes, aquellas que generan al igual tiempo sorpresa desplazandolo hacia el pelo terror.

“La obscuridad se sucede luego a la brillo: la homicidio esta por la totalidad de zonas; un poder terrible, incontrastable, le ha hecho, en un segundo, reconcentrarse en si igual, y no ha transpirado notar su nada en vi­a de aquella naturaleza irritada” (p.41). Mediante el contraste dentro de la luz desplazandolo hacia el pelo la oscuridad, Sarmiento construye una etapa en la que el alcanzar sobre la natura se expone en su terrible esplendor, al momento sobre realizar entrar en crisis al individuo que reside esa practica. Con escenas igual que esta, el articulista demuestra que el Asimismo es competente sobre componer en su Facundo la literatura nacional por acudir.

De este modo lo permite cuando reconstruye un episodio caracteristico de la pampa, en el que un viajero solitario se enfrenta a la “nube torva desplazandolo hacia el pelo negra” que se extiende sobre el paraiso amenazante, anunciando con las truenos la inminencia de la muerte por la vecindad de “dos mil rayos que caen en torno suyo”.

Se comprende por el tema del telurismo que el “fondo de poesia” que surge de la naturaleza incide sobre las habitantes, que tambien deben condiciones de construir parte en el “romance nacional” (p.43). Sarmiento reconoce cuatro clases gauchos a las que rescata por poseer cualidades extraordinarias, si bien la ciencia “barbara” que poseen se sale sobre las parametros racionales de la civilizacion. El rastreador y el baqueano, por ejemplo, poseen un conocimiento sobre la pampa tan singular que parecen sacados de un relato de ficcion. Por eso Sarmiento ejemplifica con casos reales, igual que el de Calibar, quien podia rastrear la pista del mas habil sobre los profugos, o sobre Fructuoso Rivera, baqueano “que conoce cada arbol que Existen en toda la expansion de la Republica del Uruguay” (p.46).

Se podria establecer una conexion entre las cuatro tipos nacionales que caracteriza el articulista con los “personajes” sobre esta leyenda: Facundo, Rosas asi­ como el mismo Sarmiento. Igual que veremos mas delante, Facundo cumple las condiciones del gaucho nefasto que reside sus propias leyes, entretanto Rosas se asemeja mas a la figura del baqueano, por motivo de que se dice que “conoce, por el deleite, el pasto sobre cada estancia del sur de excelentes Aires” (p.46).

En el modo en que describe poeticamente las condiciones del territorio nacional, Sarmiento goza de Asimismo algo sobre baqueano y no ha transpirado de gaucho cantor; en algun tema, podriamos hablar de que el Facundo tambien suple la carencia de un relato historico que todavia nunca se escribio, al narrar la biografia de uno de las figuras mas paradigmaticas, el gaucho Facundo Quiroga.

Al aseverar que el gaucho cantor seri­a como el trovador sobre la Edad Media, Sarmiento reconoce que en la Republica Argentina coexisten 2 civilizaciones distintas: “El siglo XIX y el siglo XII viven juntos: el individuo, adentro de estas ciudades; el otro, en las campanas” (p.48). En este interes, lo medieval aparece en el discurso de Sarmiento igual que parte de este caracter sensible mismo del asfalto argentino que, no obstante, seri­a preciso apalear, porque el sector se ha quedado detenido en una periodo que se considera retrograda y no ha transpirado barbara. Para el articulista, la permanencia sobre la Edad Media en las campanas nunca facilita que sus habitantes progresen como si lo hacen las que viven en la ciudad, que son contemporaneos a la novedad sobre su tiempo.

La analogia orientalista vuelve a presentarse en el capitulo 3 para caracterizar el arquetipo sobre sociabilidad que rige en la campana argentina.

Recurriendo a las lecturas, Sarmiento cita a Victor Hugo Con El Fin De comparar la hobby que dispone de el gaucho por su heroina con la que tiene el arabe por el similar animal, y compara el permitirse del caudillo argentino con el sobre un Mahoma “que pudiera, a su antojo, cambiar la religion dominante y forjar la nueva” (p.60). Con estas comparaciones, que provienen de estas lecturas de Sarmiento –lo que se inscribe en el asunto del lograr de la lectura–, el autor le provee al lector la forma orientalista conocida para darle una idea del lograr autoritario que poseen las caudillos en el interior del estado.

La a traves de barbara para escalar a esta postura sobre alcanzar, es decir, la del caudillo, es la de labrarse la reputacion con la cuanti­a de peleas a cuchillo que acaban en asesinato. Aunque el proposito del enfrentamiento nunca seri­a el asesinato –porque, ironicamente, quien se desgracia segun la logica de la campana nunca es el muerto sino el asesino–, este tipo sobre asociacion desasociada, como la llama Sarmiento planteando un oximoron, puede conducir a un aumento del poder que el gaucho goza de Gracias al crimen. Estos son los codigos barbaros con las que se maneja Rosas, quien cuando era estanciero daba siempre orfanato a las homicidas, pero nunca a los ladrones.

Anticipandose al motivo que tratara en el capitulo siguiente, Sarmiento sostiene que la Revolucion sobre 1810 hizo que el manera sobre proceder y no ha transpirado sobre desempei±ar conseguir en la campana se traslade a la montonera desplazandolo hacia el pelo al caudillaje, “asociacion belica” que fue desde el comienzo “enemiga de la urbe y no ha transpirado del ejercito patriota revolucionario” (p.61). Sobre esta manera, se sientan las bases de el enfrentamiento dentro de el campo y la ciudad, que es la conmocion que en la ocasion en que escribe Sarmiento, Conforme su perspectiva, afecta al territorio argentino.